秋天小说

卷第一百八十 隋纪四 仁寿四年604至大业三年607共4年（第5页）

8四月十八日（原文为丙寅，根据柏杨考证修改）车驾北巡；四月二十一日，逗留在赤岸泽。

五月九日，突厥启民可汗派他的儿子拓特勒来朝。

五月十日，征发河北十余郡男丁开凿太行山，一直到并州，以打通驰道。

五月十八日，启民可汗派他哥哥的儿子毗黎伽特勒来朝。

五月二十三日，启民可汗遣使申请亲自入塞奉迎舆驾，皇帝不许。

9当初，高祖杨坚受禅，只设立四位祖先的祖庙，在同一个祭殿，分别在不同房间而已。杨广即位，命有司议定七庙之制。礼部侍郎摄太常少卿许善心等奏请为太祖杨忠、高祖杨坚各立一殿，比照周文王、周武王为“二祧”（永不废弃的祭庙），加上杨氏始祖，一共三庙，其他祖先则分室而祭，依从“亲尽迭毁”的原则。至此，有司请批准这个方案，在东京洛阳建宗庙。皇帝对秘书监柳?说：“如今始祖及二祧已经具备，后世子孙将把朕置于何所？”

六月十日，下诏为高祖另建一座祭庙，每月致祭。既而杨广忙于四处巡幸，结果也没有建立。

【华杉讲透】

天子设七庙以祭祀祖先，其中始封之君和开国君主的祭庙永远保留，世世不毁，其他祖先，则遵循“亲尽迭毁”的原则，过了高祖，就把牌位迁入太庙，祭庙让给当今皇帝的高祖。杨广要按七庙之制，则他的祭庙没有资格永久保留，所以他对这事也就不积极了。

杨广大概希望有人能给他搞出一个新理论，让他的祭庙能万世永存。但是没人接招，他也就只能冷处理。皇帝权力再大，在文化习惯面前，也不能任性。他要再为国家立下大功，又有脑子灵活的人给他搞出新说法，才能重提此事。不过，他最后把国家搞砸了，也就不了了之。

10皇帝过雁门，雁门太守丘和献上的食物非常精美；到了马邑，马邑太守杨廓什么也没送来，皇帝不悦。调任丘和为博陵太守，命杨廓到博陵去看丘和是怎么做的。从此所到之处，地方献上的美食，都竞为丰富奢侈。

【华杉讲透】

做人做事，必须要有附加价值

长孙晟是那种120分员工。什么是120分员工呢？领导交给你的任务，你完成了，这是100分。但这100分，算不上是你的价值，因为派别人去也行。能自己做出加分项，才是你的价值。杨广只是让长孙晟去给启民可汗通报一下，以免他误会惊慌，长孙晟则把这次巡游变成了进一步镇抚突厥各部落的政治机会，并且发挥得淋漓尽致，让突厥全国动员为皇帝开道，把国威声扬到每一个突厥人。

做人做事，只有价值是不够的，必须有附加值。长孙晟把交给他的每一次任务，都创造性地加倍完成。有这样的员工，真是老板天大的福气！

六月二十日，启民可汗及义成公主来行宫朝见。

六月二十一日，吐谷浑、高昌都遣使入贡。

六月二十七日，皇帝登上北楼，观看黄河渔夫捕鱼，并宴请百官。

定襄太守周法尚在行宫朝见，太府卿元寿对皇帝说：“汉武帝出关，旌旗千里。如今御营之外，请分为二十四军，每日派一军出发，相距三十里，旗帜相望，钲鼓相闻，首尾相属，千里不绝，这也是出师之盛况。”周法尚说：“不对，军队绵延千里，中间又有山川阻隔，如果发生紧急情况，四分五裂；腹心有事，首尾未知，道路阻长，难以相救，虽然有汉武帝的先例，那也是取败之道。”皇帝不悦，问：“那按你的意思呢？”周法尚说：“结为方阵，四面外拒，六宫及百官家属并在其内；若有变起，所当之面，即令抗拒，内引奇兵，出外奋击，以车辆连接为壁垒，并设置为如钩的曲折阵形，这与据守城池，有什么区别！如果战胜，抽骑兵追奔，万一不捷，屯营自守，臣认为这是万全之策。”皇帝说：“善！”拜周法尚为左武卫将军。

秋，七月四日，赐给启民可汗玺书，晓谕说：“沙漠以北，尚未平静，仍须征战，你只需存心恭顺，何必改变服装？”

皇帝想要向突厥夸示，令宇文恺制造大帐，其下可坐数千人。七月七日，皇帝于城东御大帐，备仪卫，宴请启民可汗及其部落，表演歌舞及杂技。诸胡人惊骇喜悦，争献牛羊驼马数千万头。皇帝赏赐启民可汗丝绸二千万段，其下各有等差。又赏赐启民可汗诸王规格的辂车乘马，鼓吹幡旗，可以赞拜不名，位在诸侯王之上。

又下诏征发男丁一百余万筑长城，西达榆林，东至紫河。尚书左仆射苏威进谏，皇帝不听，二十天修筑完毕。

皇帝征召民间散乐时，太常卿高颎进谏，不听。高颎退下后，对太常丞李懿说：“宇文赟以好乐而亡，殷鉴不远，怎能重蹈覆辙！”高颎又认为皇帝对启民可汗待遇过厚，对太府卿何稠说：“此虏颇知中国虚实，山川险易，恐为后患。”又对观王杨雄说：“近来朝廷殊无纲纪。”礼部尚书宇文弼私底下对高颎说：“宇文赟的奢侈，和今天相比，岂不是今日更甚？”又说：“长城之役，并非急务。”光禄大夫贺若弼也私议宴请启民可汗太奢侈。他们这些话都被人上奏告发。皇帝认为诽谤朝政，七月二十九日，高颎、宇文弼、贺若弼都被诛杀，高颎的儿子们被流放边疆，贺若弼的妻子儿女没入官府为奴婢。事情牵连到苏威，也被免官。高颎有文武大略，明达世务，自从蒙受皇帝寄任，竭诚尽节，引进贞良，以天下为己任；苏威、杨素、贺若弼、韩擒虎都是高颎所推荐，其余立功立事者不可胜数，当朝执政将近二十年，为朝野所推崇敬服，无可非议。海内富庶，都是高颎之力。高颎之死，天下人无不伤痛。

之前，萧琮因为是皇后的哥哥，很受亲信和重用，为内史令，改封梁公，宗族堂兄弟以上，都随才擢用，萧氏兄弟，布列朝廷。萧琮性情淡雅，不以职务为意，虽在异乡为客，对北方豪贵，并不低头。与贺若弼关系亲善，贺若弼既诛，又有童谣说：“萧萧亦复起。”皇帝由此猜忌他，于是被免职回家，不久去世。

如果心怀不满，不要寻找共鸣

高颎雄才大略，为国家立下功勋，却死于“诽谤朝政”，给子孙带来灾祸，实在是令人痛心！对此，我们指责隋炀帝没有意义，因为你不能改变皇帝的决定。我们要吸取高颎的教训，做到明哲保身。明，是明于事；哲，是哲于理。保身，一是不同流合污，保自身清白；二是不忤逆皇帝，保人身安全。高颎哲于理，但是不明白事，不是“明白人”。什么意思呢？你进谏没问题，听不听在皇帝。以道事君，不可则止。但是，私底下议论，就是不知止，还诋毁损害皇帝的形象，他当然要杀你，要报复你全家。舆论认为“海内富庶，都是高颎之力”，你不能当真，不能认为那是你的资本，不能认为他不会把你怎么样。皇帝杀了你，正是要改变这种看法，让大家看看，没有你也行！

这样简单的事理，高颎怎么会不明白呢？他还是心高气傲，心里瞧不起杨广。心里装着看法也就罢了，他要跟人寻找共鸣，要共鸣，要排解，找一个知己足矣，他还到处说，到处找共鸣。结果就共鸣到皇帝那里去了，共鸣的人都被杀了。

高颎之死留下的教训就是：如果你心怀不满，不要寻找共鸣。

11八月六日，皇帝车驾从榆林出发，经过云中，溯金河而上。当时天下承平，百物丰实，甲士五十余万，马十万匹，旌旗辎重，千里不绝。令宇文恺等造“观风行殿”，上面可容纳侍卫数百人，宫殿既能拆开，又能拼装，下面有轮轴，可以迅速推移。又制造“行城”，周长二千步，以木板为城墙，再包上布，布上绘画，城楼和瞭望台全部具备。胡人惊以为神，每次望见御营，十里之外，屈膝磕头，不敢乘马。启民可汗奉庐帐以等候车驾。八月九日，皇帝抵达大帐，启民举杯敬酒，跪伏非常恭敬，王侯以下袒衣割肉于帐前，都不敢仰视。皇帝大悦，赋诗说：“呼韩顿颡至，屠耆接踵来；何如汉天子，空上单于台。”皇后也到义成公主帐中做客。皇帝赐给启民可汗及公主金瓮各一，以及衣服被褥锦彩，特勒以下，受赐各有差。皇帝返回，启民可汗跟从入塞，八月十三日，遣返归国。

八月十七日，皇帝入楼烦关；八月二十六日，抵达太原，下诏营建晋阳宫。皇帝对御史大夫张衡说：“我想去你家做客，你可以为朕做一回主人。”张衡于是先飞驰回河内，准备酒席。皇帝上太行山，开直道九十里，九月十三日，抵达济源，到张衡宅。皇帝喜欢那里的山水风景，留下来欢宴三日，赏赐甚厚。张衡再献上美食，皇帝下令颁赐公卿，下至卫士，无不沾光。

九月二十三日，抵达东都。

【华杉讲透】

杨广的诗，意思是说：呼韩单于叩头至，屠耆单于接踵来。汉朝天子算个啥，顶多登上单于台。杨广有资格写这诗，因为他确实是把胡人彻底征服了。盛大的排场和仪式，就是征服人的政治力量，胜过千军万马，花再多钱，也好过花军费。国内群众看了，虽然都是他们的血汗，但是他们与有荣焉，引以为豪；国外君主看了呢，自叹弗如，羡慕加自卑，又贪图赏赐，膝盖就跪下去了。

12九月二十六日，任命齐王杨暕为河南尹。

九月二十三日，任命民部尚书杨文思为纳言。

13冬，十月，敕令河北诸郡，每郡送一演艺人家到东都洛阳，连同洛阳之前的艺户，一共三千余家，设置十二坊于洛水之南，让他们居住。

14西域诸胡多至张掖贸易，皇帝派吏部侍郎裴矩去掌管。裴矩知道皇帝喜欢经略远方，遇见来的诸胡商人，裴矩就引诱访问诸国山川风俗，君王及庶人的仪形服饰，撰写《西域图记》三卷，共四十四国，入朝上奏。另外绘制地图，注明所有险要地形，从西倾山以西，东西纵横近二万里，从敦煌出发，一直到西海（地中海），有三条道路，北道从伊吾，中道从高昌，南道从鄯善，敦煌为总枢纽。并说：“以国家威德，将士骁雄，泛舟濛汜河，翻越昆仑山，易如反掌。但是，突厥、吐谷浑分别控制了羌、胡之国，阻遏西方交通，所以朝贡不通。如今，他们都通过商人密送诚款，引领翘首，愿为臣妾。如果接受他们的归服，安抚他们，让他们安心，再派出皇家使节，则不用动用兵车，诸蕃都会服从，吐谷浑和突厥可以消灭，混一戎、夏，就在今日！”皇帝大悦，赏赐丝绸五百段，每日让裴矩登上御座，亲自问西域之事。裴矩盛言：“胡中多诸珍宝，吐谷浑容易吞并。”皇帝于是慨然向往羡慕秦皇、汉武之功，一心要打通西域；四夷经略，全部委任给裴矩。任命他为黄门侍郎，再派他到张掖，引诱诸胡，啖之以利，劝他们入朝。自是西域诸胡往来相继，所经郡县，疲于送迎，靡费以万万计，最终令中国疲弊以至于亡国，都是裴矩一手造成。

15铁勒入寇边境，皇帝派将军冯孝慈出敦煌迎击，不利。铁勒不久遣使谢罪，请降；皇帝派裴矩前往慰抚。