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第六章 打造心连心的组织 01 十家牌法 组织的连心智慧（第1页）

第六章打造心连心的组织01十家牌法：组织的连心智慧

不治其本，而治其末，不为其易，而为其难，皆由平日怠忽因循，未尝思念及此也。

——《申行十家牌法》

日本经营之神稻盛和夫早年创业时既负责研发，又负责营销，公司人员少时还能应付，可当公司发展到100人左右时，稻盛和夫苦不堪言，他特别渴望自己能如孙悟空一样有无数分身，这些分身能到各重要部门独当一面。在这种情况下，他运用心力，琢磨出了所谓“阿米巴”（一种单细胞动物）的小集体，并委以集体头目重任，一段时间后，稻盛和夫真就有了很多分身，他的企业中出现了很多领导者。

稻盛和夫取得大成功后，名扬四海，所谓“一人飞升，仙及鸡犬”，他的“阿米巴”组织管理模式也被世人吹得鸡毛满天。其实，阿米巴组织管理模式并不玄乎，只是实施条件比较苛刻而已。必须有五个条件存在，阿米巴模式才能顺利启动。

（1）组织内部需要上下的信任关系。作为最高领导者，必须信任下属的能力，而且要让下属也相信他是组织的顶梁柱。只有上下信任，才能无条件地沟通顺畅。

（2）数据的严谨。各阿米巴对待数字必须严谨，在数据上绝对不能有任何差池。否则，阿米巴模式就会一错再错。

（3）及时把前线的数字反馈给现场。阿米巴经营是一种让现场人员根据数字做出判断、采取措施的模式。所以，及时把数字反馈给现场，就成为阿米巴模式顺利进行的基本保证。

（4）时常检查阿米巴是否符合工作特性、工作流程。灵活性和速度是现代企业经营的两个基本素质。倘若阿米巴的分割和工作特性不符，那就必须停止，废掉阿米巴模式。

（5）员工教育。这个很好理解，员工如果缺乏一定的知识，就无法根据经营数字发现问题并合理解决。这就需要领导者基于实际案例加强现场教育，教育永远都是领导者在组织中的大事。

现代人都认为，阿米巴模式是稻盛和夫自创的先进组织管理模式，但这个老头常常吹嘘自己受阳明心学影响很深，很有可能他的阿米巴是“抄袭”王阳明的十家牌法。或者换个说法，太阳底下没有新鲜事，也许稻盛和夫根本就不懂阳明心学，可良知却很光明，所以做出了和王阳明类似的组织管理模式。

现在，就让我们进入王阳明的十家牌法，体会阳明心学在组织管理上的冲击力。1517年，王阳明到南赣（江西赣州）剿匪。他不是第一个到江西剿匪的官员，在他之前，中央政府派出各种看上去很睿智的人想搞定这件事，但都一无所成。所谓一无所成，指的是，虽然剿灭了山贼，可他们前脚刚走，山贼又重新出现。根本原因是，这些人没有用心去探究搞定山贼的终极方式。王阳明则找到了。

他的方式就是三条心法：一是十家牌法，二是乡约，三是社学。十家牌法是先进的组织管理模式；乡约则是对这种模式进行加固强化，深入人心；社学则是文化管理。这三条心法如同三根巨柱，稳如泰山般地支撑起阳明心学的管理大厦，同时也是王阳明领导力在组织管理上最直观的表现。

现在让我们先看十家牌法。“十家牌法”本质上是一种户籍登记和查验制度，每十户为一甲，户主被称为甲主。十个甲主的式样如下：

某县某坊

1。某人某籍（比如张三，江西赣州籍）

2。某人某籍（比如李四，福建福州籍）

3。某人某籍

4。某人某籍

5。某人某籍

6。某人某籍

7。某人某籍

8。某人某籍

9。某人某籍

10。某人某籍（比如王二麻子，广东广州籍）

右甲头：张三

右甲尾：王二麻子

这份资料分两份，一份递交当地政府，由政府管理查验；一份则在甲主（甲主是流动的，十户人家的户主轮流担任，期限为一日）手中。

接着，每户人家门口悬挂一块粉牌，列明本户姓名、人口数目、籍贯、职业以及寄宿人员情况等。比如王二麻子家的牌子是这样的：

本户姓名：王二麻子

人口数：4人〔王二麻子（户主）、王氏（王二麻子老婆）、王大二麻子（王二麻子长子）、王小二麻子（王二麻子次子）〕——每个人的姓名、籍贯、特长都要详细记录。

籍贯：广东广州

职业：卖烧饼

房屋：筒子楼

寄宿人员：无

甲主每日17—19点持牌到各家，照着各家悬挂在门口的粉牌进行查审：某家今夜少了某人，去往何处，去干何事，哪天该回；某家今夜多了某人，是何姓名，从何处来，来干何事。务必审问明白，然后通报给其他家知晓。如果有寄宿客人，要问清楚来自何处，到此做何营生。将客人名字逐一写在纸条上，贴在牌子上，客人离开后再把纸条揭掉；没有客人寄宿则写无。