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第四章 都铎王朝和英国宗教改革运动1485160301（第1页）

第四章都铎王朝和英国宗教改革运动（1485—1603）01

第一节概述

53。都铎王朝

对英国人民来说，都铎王朝（37）时期是一个令人激动而又充满变故的时代。它见证了雅典文明以来世界在艺术、科技、贸易和文学等领域的蓬勃发展。但是这个时期的伟大事件是宗教改革运动。正是在都铎王朝的统治下，英格兰脱离了罗马教皇的统治，新教在英伦三岛上站稳了脚跟。本章主要讲述这些伟大的事件是如何发生的。

54。英格兰的宗教改革运动及其先兆

与其他地方相比，英格兰的宗教改革运动明显带有双重性。首先，英格兰激烈地从罗马教会帝国的统治下脱离出来，这在亨利八世的统治下实现。然而在教义、宗教仪式和信仰形式上并没有什么实质性的改变。

其次，英格兰教会摆脱了罗马天主教而取得了独立后，逐渐改变了其教义和仪式。这主要是在爱德华六世的统治下完成的。因此，英格兰的宗教改革运动首先是一场反抗，然后才是一场改革。

这场脱离运动实际上是英格兰和罗马教皇之间长期争端的**。（38）用历史学家格林（Green）的话说就是：“在长达300年的时间里，罗马教皇一直是英国人的痛。”英国议会多次通过法案宣布教皇不应在英格兰如此如此。正是英国人对外来统治者的敏感，使得亨利八世在带领英格兰脱离罗马教皇教会帝国的改革运动相对轻松。

第二节亨利七世的统治（1485—1509）

55。“仁爱”王税

都铎王朝的首位国君亨利七世（HenryVII）的主要罪恶是贪婪和专制。他从富裕的臣民手里聚敛钱财的手段之一就是冠以“仁爱”之名的王税（Benevolences）。《大宪章》（MagnaCarta）禁止国王在没有获得议会同意的情况下强行收税，但是亨利七世并不喜欢和议会商谈，他希望自己能够像欧洲大陆的其他君王一样自主决定如何管理国家。所以，“仁爱”王税就成为正税的替代品，而它们实际上不过是富贵阶层迫于道德压力馈赠给国王的礼金。

亨利七世的大臣红衣主教莫顿（alMorton）在推动这一馈赠方面尤其成功。对那些生活富足的人，莫顿会说他们完全有能力向自己的君主慷慨解囊；对那些生活窘迫的臣民他又会说他们的节俭生活会让他们变得富有。这种颇具讽刺意义的自相矛盾在历史上得名“莫顿之叉”（Morton’sFork）。

56。航海大发现

正是在亨利七世在位期间，地理大发现扩大了世界的疆域。哥伦布向欧洲宣布在西方还有大陆存在；而达·伽马绕过好望角发现了通往东印度的海上通道。

亨利七世委派在英格兰经商的威尼斯航海家约翰·卡伯特（JohnCabot）和他的儿子前往西部和北部海域进行航海探索。在向西航海的过程中，卡伯特沿美洲大陆到达纽芬兰并以英国的名义将其占据（1497）。卡伯特可能是第一位将视野抛向新大陆内陆的欧洲人，因为这时候哥伦布仅仅是到达了墨西哥湾和加勒比海地区。

在这些发现之后，卡伯特和他的儿子塞巴斯蒂安（Sebastian）宣布美洲海岸从拉布拉多到佛罗里达都归英国所有。这次宣称拥有的领地包括了北美洲最好的地方，而这里也成为盎格鲁-撒克逊人的第三个，也是最为广阔的家园。

第三节亨利八世（1509—1547）切断英格兰与教皇的联系

57。红衣主教沃尔西

1509年，亨利七世去世，王位传给了18岁的儿子亨利八世（HenryVIII）。亨利八世精力充沛又倔强固执。在年轻的亨利八世统治（39）的开始，我们必须要介绍一下他最伟大的大臣托马斯·沃尔西（ThomasWolsey，1475？—1530）。沃尔西是这个时代最受人瞩目的人物之一。历史学家霍林斯赫德（Holinshed）如此形容沃尔西，“口才出众，充满智慧；但是又野心勃勃”。亨利八世委任他为约克郡的大主教，后来又任命他为王国大法官；而罗马教皇任命他为红衣主教，并作为教皇在英格兰的使节。沃尔西实际上已经成为了掌管政府和宗教事务的双重首脑。

沃尔西是一个爱国者，是他那个时代最好的爱国者。他考虑的是英格兰的需求，因他仍然感觉到旧封建时期的各种动**的影响，所以他主张采取强力手段来治理国家。他的首要目的就是让英国王室拥有至高无上的权力及绝对权威；他第二个目的就是要让英格兰成为欧洲政治的中心，法国、西班牙和教皇之间矛盾的调节者。他在这两个目标上都取得了成功，他使得亨利的统治无比稳固，并让英格兰在欧洲获得了巨大的声誉。

58。“护教者”亨利

在亨利八世统治初期，马丁·路德在维滕贝格发表了著名的《九十五条论纲》。和其他西方基督教国家一样，英格兰也受到了影响。不久之后，当路德直接向教皇权力发起攻击之时，亨利八世写了一篇拉丁文论文来反驳路德的论点。

教皇利奥十世（LeoX）为了表彰亨利对天主教的支持而授予他“护教者”的头衔（1521）。这一头衔在亨利带领英格兰国教脱离教皇统治之后仍然保有，并一直被他的后继者保留下来。然而，亨利八世所维护的信仰和他刚开始获得这个头衔时已经完全不同了。

59。亨利寻求与凯瑟琳离婚

我们现在需要讲述一下，一些情况的出现很快将亨利从一个狂热的教皇支持者变成教皇的敌人。之前，亨利娶了自己的寡嫂阿拉贡的凯瑟琳（eon）——他已去世的哥哥亚瑟的妻子，但是这桩婚姻只是政治联姻而不是出于爱情。亨利和凯瑟琳一共生了5个孩子，除了体弱多病的女儿玛丽存活下来，其他几个都不幸夭折。没有儿子能够继承自己的王位，亨利好像看到这是上天对他娶了自己嫂子的不满的信号。而亨利爱上了安妮·博林（AnneBoleyn），女王身边的一个美丽活泼的侍女。这份新的感情快速升温，亨利确信自己应该结束与凯瑟琳的婚姻了。因此，亨利请求教皇克莱门特七世（tVII）允许他离婚。克莱门特没有立即作出决定，拖了两年之后，由于神圣罗马帝国皇帝查理五世的影响，克莱门特下令亨利和凯瑟琳到罗马来见他。

60。沃尔西失宠；他的去世（1530）

亨利的耐心几近耗尽。有人告诉他，沃尔西在帮助他离婚这件事上并没有尽力，亨利于是将沃尔西从大法官的位子上赶了下来。沃尔西树敌过多，博林和其他人对他的憎恨造成了他的下台。最终他因莫须有的叛国罪而遭到逮捕。在前往伦敦的路上，沃尔西的情绪和健康都受到了严重打击，并染上了致命的高烧。临终之际，沃尔西躺在莱斯特修道院的修士怀里进行了自我反省，他说：“如果我能够像忠于我的国王那样向上帝尽责，上帝绝不会令我如此狼狈。”

沃尔西在宗教事务上确实不像他作为一个政治家那样尽职尽责，作为政治家，他对国王的要求和命令完全服从，甚至有时候都甘愿抛弃自己的良知。

61。托马斯·克伦威尔