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第二十三章 希腊人的社会生活（第1页）

第二十三章希腊人的社会生活

220。教育

正如我们所知，斯巴达的教育，主要指的是体育教育，是一项国家事务；但在雅典和整个希腊，青年人往往都在私立学校接受训练。学校也分成不同的等级，既有那些由没有名气的老师在街上的休憩处聚集了学生的学校，也有由柏拉图和亚里士多德这些哲学家们授课的雅典学园。

在希腊只有男孩才能接受教育。在幼儿时期，男孩们被教授美丽的神话、民族神话故事以及宗教故事。（43）7岁的左右，他要到学校接受训练，会由一个年老的奴隶把他们带去或带离上课地点。这个奴隶被称为“教仆”（Pedagogue），在希腊语里的意思是男孩的向导或领路人，而不是老师。他需要学语法、音乐和体育，课程目的是确保心灵和身体的协调发展。

语法包括阅读、写作和算术；音乐涵盖广泛的精神上的技能，会训练男孩欣赏伟大诗人的杰作，能让他在私人娱乐的时候用音乐来给大家助兴，以及加入圣歌和战歌的合唱。体育场和竞技场的运动会训练他参加奥运会的比赛，或参加那些依靠个人力量和灵巧的徒手格斗。

图左边的老师正在教坐在他前面的男孩弹奏竖琴；图中间的老师正给予站在他面前的男孩阅读与背诵方面的指导。坐在老师旁边拄着一根拐杖的人可能是带男孩来学校的教仆。

成年后，青少年就可以被看成是公民了。但和一般的现代毕业生相比，从学校毕业才是他更真实意义的“开始”。除了希腊人以外，从来没有一个民族在他们的日常生活中这么重视自由文化的训练。哲学家的不同流派、公众集会的辩论、法庭诉讼、神圣艺术的杰作、宗教游行、无与伦比的舞台表演还有大希腊运动会——所有这些都是极好的、有效的教育手段。它们为希腊各城市的公民提供和保持了平均智商的标准以及文化的标准，而这很可能是世界上其他任何民族未曾做到的。马哈菲（Mahaffy）引用过弗里曼（Freeman）的话：“所有雅典公民的平均智商要高于我们（英国人）下议院议员的智商。”

221。女子的社会地位

虽然希腊文学中有一些非常美丽的理想女性形象，但文学的总体基调却对女性产生了深深的蔑视。修昔底德似乎也赞成这种态度，他曾引用一句希腊谚语——“男人甚少谈论的那个女人才是最好的，不管她是好是坏。”

这种不公正的对女性的看法势必把希腊女性限制在家庭这样一个狭窄和地位低下的地方。她们的地位或许可以被定义为介于东方的隐居与现代或西方的自由之间。她们的主要任务是做饭、织布，还有监督家里的奴隶——实际上她们自己几乎也是一个奴隶。在伊奥尼亚各大城市的上流社会，她们很少被允许出现在公共场合，甚至很少在她们自己家里见她们丈夫的男性朋友。然而在斯巴达，以及多利安城邦，一般来说女性有不同寻常的自由，在社会上也起着非常重要的作用。

222。戏剧娱乐

对古希腊人来说，剧院是国家机构，是“宪法的一部分”。这源于戏剧的宗教起源和戏剧的特点（第201条），与民众崇拜有关的一切事宜都是国家关心的问题。戏剧表演作为宗教行为，仅在宗教节日——某些纪念狄俄尼索斯的节日——期间才会上演。所有阶层，不论贫富，不论男女老幼都会出席。然而妇女似乎只被允许观看悲剧，喜剧舞台因为过于粗鄙下流而不允许她们在场。剧院里比较高的那些排座位是女性专座；观众们露天坐着，一幕接一幕的戏剧会从清晨连续演到日暮。

虽然好一点的演员非常受人尊敬，普通的演员则很少受到尊重。在这一点上，希腊舞台与16世纪的英国舞台非常相似。就像在伊丽莎白时代戏剧作家往往也是表演者一样，在希腊，特别是戏剧发展的早期阶段，作家经常也是一名演员——埃斯库罗斯与索福克勒斯都担任这种角色——会去协助演出他自己的作品。还有另外一个相同之处，那就是希腊戏剧中的女性角色，也像英国早期戏剧那样，都是男扮女装的。

剧院对希腊人的生活产生了很大的影响。它在古希腊社会服务的性质有点像现代社会的讲道坛和出版物。在希腊最辉煌的时期，舞台上经常排演神灵和英雄们生命中的大事件，以加深和加强人民的宗教信仰。后来，随着马其顿时代的到来，希腊进入衰落期，舞台成为把希腊思想与文学文化扩散到整个希腊化世界的主要媒介之一。

223。宴会和交际酒会

希腊人的宴会和酒会有自己的特点，这不同于其他民族的类似娱乐活动。在后期，客人们在参加宴会时，都是以斜躺的姿势围靠在长榻或长座上，而这些长榻或长座都围着一个东方式的餐桌旁。菜上齐后，泼出一杯奠酒，唱一首赞美诗，用于敬神，然后就是被称为“交际酒会”的最有特点的娱乐部分。

交际酒会是“知识的盛宴”。会有一般的对话、谜语以及由在场众人轮番用七弦竖琴伴奏演唱的欢乐歌曲。一般来说，职业的歌手和音乐家、舞女、玩杂技的人和小丑都会被召来助兴。当偶尔有苏格拉底和阿里斯多芬这样的人物在场说话时，交际酒会就一定会是“一场理性的盛宴，一次灵魂的交流”。色诺芬的《会饮篇》（Ba）和柏拉图的《会饮篇》（Symposium）都给我们留下了关于这种娱乐的令人印象深刻的描述。

224。奴隶制

希腊生活也有黑暗的一面。希腊的艺术、文化和优雅——“这些好东西像精美的外来花朵，被种植在黑色、肥沃的奴隶制的土壤上”。

希腊奴隶的数量非常庞大，没人能估计出确切的数目。几乎每个自由民都是一个奴隶主。如果一个人拥有不到6个奴隶，就会被视为真正的穷人。奴隶阶级形成的原因各种各样。在史前时代，战争的命运使许多地区的全部人口都成为奴隶，就像伯罗奔尼撒半岛的某些地区一样。后来，普通的战俘又进一步壮大了这支不幸的队伍。随着亚洲异邦人进行的奴隶贸易，他们的数量又大大增加了。罪犯和债务人也经常被贬为奴隶，他们的子女通常长大后也会成为奴隶。

希腊人认为主人与奴隶的关系是天经地义的。在他眼里，野蛮人就是天生的奴隶；也就是说，他们的灵魂卑微，让他们成为奴隶是天意，就像让家畜成为人类的奴仆一样。

总体而言，以古代的人性标准来看，希腊奴隶并没有遭受严酷的对待。有些奴隶在家里的地位较高，享有主人的信任甚至是友谊。

（1）即达达尼尔海峡。——译者注

（2）亦称好客海，古希腊人对黑海的称谓。——译者注

（3）但我们必须注意，不要夸大地理因素对希腊历史的影响。因为感情的根在保持希腊城市的疏离上更具力量。详见第98条。

（4）希腊的史前时期以前被称为迈锡尼时代，因为阿尔戈利斯的迈锡尼被认为是辉煌的青铜时代的中心，那是公元前2千纪爱琴海地区最具代表性的文明。然而，在克里特岛的发现表明，克里特岛一直是这个文明的辐射中心，爱琴海诸岛和海岸地区是其主要的舞台。现在普遍认为，爱琴文明“的创造者和传承者都不是希腊种族”。

（5）刻克洛普斯为传说中雅典的第一位国王。

（6）我们可以合理地认为，这些统治者权力和财富的基础是他们对普利庞提乌斯与攸克辛水道入口处这个战略位置的控制，这样，他们便能够掌控这些地区的贸易。史前时期的特洛伊与北方贸易之间似乎拥有同样的关系。位于博斯普鲁斯海峡北部入口处的拜占庭，在整个希腊古典时期所具有的重要意义，与现在君士坦丁堡所具有的，几乎是一样的。

（7）阿伽门农的侄子。

（8）1876年，施里曼博士开始在迈锡尼进行考古发掘。他最令人兴奋的考古发现是里面埋葬有被大量的金、银、铜器物所围绕的19具尸体遗骸的几个古墓。这些陪葬器物包括金制面具和胸甲片、纯金酒杯、嵌饰着金银的青铜剑，以及各种各样的个人饰品。其中光金器就有100多磅重。这一发现让我们确信，迄今为止，那些古代传说中把迈锡尼描述为前多利安时代早期一个有影响力且富裕的王国，是有事实根据的。

（9）除了组成奥林波斯山的男女主神之外，还有一大群几乎是无数的其他神灵、天界人物，以及非人非神的怪物。哈迪斯统治冥界；狄俄尼索斯是酒神；女神涅墨西斯是对罪恶的惩罚者，尤其对傲慢与狂妄自大者实施镇压；埃俄罗斯是风的统治者，他将风囚于一洞穴，并用强大的门将其关住。有9个缪斯，她们是艺术与歌曲的激发者。命运三女神决定生死，复仇三女神报复犯罪，特别是谋杀和亵渎神明的犯罪。除了这些外，还有人首马身的怪物、独眼巨人、鹰身女妖、蛇发女怪等1000多种其他的神怪。

（10）奥林匹克运动会从公元4世纪初就中止了，到1896年，这项国际性的运动大会又恢复了。