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第三十四章 罗马人的建筑文学法律和社会生活（第1页）

第三十四章罗马人的建筑、文学、法律和社会生活

第一节

建筑工程

336。罗马对建筑学的贡献

罗马的建筑主要是模仿希腊。但罗马人可不是一味地照搬，他们不仅改变了希腊建筑的形式，而且还大量使用希腊和东方人很少使用的拱顶，从而给予了这些巨大的建筑以独特的艺术风格。他们建造了宽阔的穹顶长廊和大厅，让宏伟的高架渠穿过最深的山谷，在最宽阔的河流上搭建了最结实的桥梁，有一些经过了1800年岁月和洪流的侵蚀依然保存至今。拱顶的使用是罗马建筑师对建筑科学和艺术的最大贡献。

“帝国荣耀与耻辱的纪念碑。”

——迪尔

337。圆形竞技场

罗马人的剧院是从希腊人那里学来的；然而，他们的圆形竞技场却属于独创。弗拉维时代的圆形竞技场多用作斗兽场，我们之前就有所提及，它比任何古代遗址都更有力地向我们传达了一种文明的精神。这座巨大建筑的遗迹保留到了今天，是“罗马帝国权力和辉煌的象征”。

意大利许多重要城市和省份都有与斗兽场十分相似的圆形竞技场，只是要小一些，但卡普亚的那座，几乎与弗拉维时期的这座一样大。

338。水渠

古罗马的水渠是罗马人最重要的实用建筑之一。阿庇乌斯·克劳狄乌斯于公元前313年开始建设首都的用水系统，他修建了一条水渠，把水从萨宾山上引到城里。共和国时期又建了4条，帝国时期水渠的数量达到14条（34）。最长的水渠有55英里。水渠一般在地表之下，但要穿过山谷时，人们就用拱门把它架起来，有些高达100多英尺（35）。今天，罗马城外这些高大而残破的拱门延绵不断，是坎帕尼亚地区最引人注目的景物。

339。温泉或浴池

对古罗马人来说，洗浴是一种奢侈的艺术。共和国时代浴池的数量就不少，但帝国时代的浴池，或者应该叫温泉，才是真正的宏伟壮观。它们与共和国时代的浴池不同，属于帝国建筑中最精致昂贵的。里面包括冷浴、热浴、游泳等各种房间；更衣室和健身房；博物馆和图书馆；用来休息和交谈的石柱廊；美丽的院子里有雕像和其他用来增加豪华感和休闲感的装饰品。为了显示建造者的慷慨，这些地方免费向公众开放。

第二节

文学、哲学和法律

340。罗马文学与希腊文学的关系；共和国诗人

拉丁文学基本上是模仿或借用希腊的模式；然而，它却是文明传播的媒介，对希腊的文学宝藏在世界范围内的传播起了重要作用。

希腊戏剧是罗马人首先学习并模仿的。从公元前240年到公元78年，戏剧是罗马唯一发展起来的文学形式。这一时期出现了拉丁语民族能找到的所有伟大戏剧家。最有名的当属普劳图斯（Plautus，约前254—前184）和泰伦斯（Terence，约前185—前160），都是喜剧作家。他们的作品基于或者取材于希腊新喜剧。

共和国后期出现了两位卓有成就的诗人，卢克莱修（Lucretius）和卡图卢斯（Catullus）。卢克莱修（前95—前51）是个进化论者，我们可以在他伟大的诗篇《物性论》（OureofThings）中提前看到现代科学家的很多结论。卡图卢斯（约生于公元前87年）是一位抒情诗人。他被称为罗马的彭斯（Burns），因为他的生活如彭斯的一样任性，诗歌如彭斯的一样甜蜜。

341。奥古斯都时代的诗人

三位诗人——维吉尔（前70—前19）、贺拉斯（前65—前8）和奥维德（前43—18）——为奥古斯都的统治添上了一层永不褪色的光芒。这些作家让他们所生活的时代辉煌而卓越，以至于后来人们用“奥古斯都时代”这一名词来代指一个民族历史上文学兴盛的时期。

342。罗马的雄辩术

众所周知，“公共演讲是政治自由的产物，且与之不可分割”。这句话是雅典共和国的真实写照，同时也描述了罗马的情况。罗马所有的伟大演说家都出自共和国时期。其中，以荷滕西斯（Hortensius）和西塞罗最为著名。荷滕西斯（前114—前50）是著名的法学家，西塞罗（前106—前43）是毫无争议的罗马第一演说家——“罗慕路斯最雄辩的子孙”（36）。

343。拉丁历史学家

古罗马产生过四位名垂青史的历史学家——恺撒、萨鲁斯特（Sallust）、李维和塔西佗。

在前面的章节中，我们对恺撒及其作品《高卢战记》有所了解。《高卢战记》一直与色诺芬（Xenophon）的《远征记》（Anabasis）相提并论，是叙述性写作的典范。萨鲁斯特（前86—前34）是恺撒的同时代人及挚友。《喀提林阴谋》（spiracyofe）是他最主要的作品之一。

李维（前59—17）是奥古斯都时代一颗最为闪亮的明珠。他与古代的希罗多德（Herodotus），当代的麦考莱（Macaulay）并称。他最伟大的著作是《罗马自建城以来的历史》（Annals），讲述的是罗马早期到公元前9年的历史。不幸的是，这套总数达142卷的书籍，只保留下来35卷。（37）很多人都对“李维佚失的书籍”表达了哀叹。李维像希罗多德一样喜欢讲故事，也像这位希腊历史学家一样容易让人相信，他叙述的口气十分真诚，对当时关于罗马早期历史的神话和传说没有丝毫质疑。现代批评家表明，他历史的第一部分是完全不可信的，不能当作真实的历史事件来看待。但是，这套书记载了当时罗马人对自己民族的起源、城市的创建、祖先的事迹和美德的看法，十分有趣。

塔西佗的代表作是《日耳曼尼亚志》（Germania），是关于日耳曼人风俗习惯的论述。在这本书中，塔西佗比较了未开化的日耳曼人的美德和文雅的罗马人的罪恶。

344。科学、伦理和哲学

这一部分的人有塞涅卡、老普林尼、小普林尼、马可·奥勒留和爱比克泰德（Epictetus）。

塞涅卡（约1—65），斯多葛学派的道德家和哲学家，我们已经知道他是尼禄的导师。他并不相信国人的宗教，对造物主的看法与苏格拉底没有什么不同。

老普林尼（23—79）是唯一获得自然学家声誉的罗马人。他留下的唯一著作是《自然史》（NaturalHistory），该书是一部罗马百科全书。

皇帝马可·奥勒留和奴隶爱比克泰德在罗马的伦理导师中占据首屈一指的地位。他们是斯多葛派哲学最后的杰出代表。

345。早期罗马教会作家

前3个世纪的基督教作家，如《新约》的作者是用代表知识和文化的语言希腊语来写作的。然而，当拉丁语在西方得到普及后，基督教作家便自然而然地使用拉丁语了。所以，在帝国后期，几乎所有西部早期教父的作品都是以拉丁语写成的。这一时期让教会文学生色的诸多名字里，我们只选择两位——圣哲罗姆（St。Jerome）和圣奥古斯丁（St。Augustine）——加以特别提及。

哲罗姆（342？-420）出生于潘诺尼亚，在伯利恒过了多年的隐修生活。其为世人记住的主要成就是把圣经翻译成了拉丁文，成为通用的拉丁文《圣经》版本，这一版本略经修改，到今天依旧为罗马天主教会所使用。麦凯尔（Mackail）声称：“他对中世纪的欧洲来讲，比荷马对希腊还要重要。”