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第五十二章 文艺复兴（第2页）

（6）沃登即为上文提到的奥丁，是其在古英语中的表述，北欧神话的主神，为众神之王；托尔是雷神，相传为奥丁之子。——译者注

（7）参见比德，《英吉利教会史》，第2章。尊者比德（BedetheVenerable，约673—735）是一位虔诚博学的诺森布里亚修道士，在其所有的著作中，有一本无价之宝名叫《英吉利教会史》。

（8）斯堪的纳维亚人、东斯拉夫人、匈牙利人皈依基督教的故事不在本部分的讨论范围内，会在后文讲述。

（9）《哥林多前书》，第7章，第32、33节。

（10）《路加福音》，第14章，第26节。

（11）《马太福音》，第19章，第21节。

（12）永恒之城是罗马的别名，公元前一世纪罗马诗人提布卢斯首次使用。罗马也被称为世界之都。——译者注

（13）彼得便士，是直接而非通过地方教区向罗马天主教会进行的捐款，始于撒克逊时期的英格兰，并迅速传遍欧洲。1871年，时任教皇庇护九世正式确定其为教会世俗成员对罗马教廷的一种经济支持形式，近代教皇将其作为一种慈善形式。——译者注

（14）详见第四十章。

（15）Iochist一词意思是“圣像破坏者”。

（16）神裁法在所有的原始民族中都有应用，希伯来人也有采用神裁法的证据，见《民数记》，第5章，第11—31节以及《约书亚记》，第7章，第16—18节。大卫与哥利亚的搏斗，就是对天国审判的一种申诉，具有司法决斗的基本要素。以利亚对巴力先知的考验中也有神裁法的存在。希腊人也是如此，例如，在索福克勒斯的《安提戈涅》中，看守说道：“准备好拿起滚烫的铁、走过熊熊的火吧。”

（17）此处主要指通过意大利城市，尤其是威尼斯的连接，在几乎整个中世纪时期都与君士坦丁堡保持着密切的政治和商业联系。

（18）首任哈里发是穆罕默德的岳父艾布·伯克尔（632—634），其后分别是奥马尔（634—644）、奥斯曼（644—655）和阿里（655—661），后三位均被刺身亡。阿里是最后一位所谓的正统哈里发。

（19）欧洲从阿拉伯获得科学知识的来源被如下词汇所承载：炼金术、酒精、蒸馏器、代数、碱、年鉴、方位、化学、万灵药、天顶和天底。那些阿拉伯主要城市在多大程度成为中世纪世界的制造中心，通过这些地方给各种织物及其他物品起的名字便可窥其一斑：棉布一词来自底格里斯河畔的摩苏尔、锦缎来自大马士革、纱布来自加沙。大马士革和托雷多的刀片说明了阿拉伯冶金工人的熟练程度。

（20）阿拉伯记数法中使用的零以外的数字，似乎都借用于印度。

（21）摩尔王宫即阿尔汗布拉宫，又称“红宫”，建于1354—1391年，是阿拉伯式宫殿庭院建筑的优秀代表，1984年入选联合国教科文组织《世界遗产名录》。——译者注

（22）据说该王冠由耶稣钉在十字架上受难的一颗铁钉融入锻造而成。

（23）查理率领他的得胜之师翻越比利牛斯山回国，其后卫部队在穿越龙塞斯瓦列斯峡谷时，被野蛮的山地居民加斯科尼人所阻截，在他返回救援之前已全军覆没。本事件的详情未有官方记载，但很久以后，与英雄罗兰的传奇事迹联系起来，形成了法兰西北部游吟诗人最喜欢的故事和诗歌主题（第508条）。

（24）依此划分之后，即为东法兰克王国（843—962）、西法兰克王国（843—987）和中法兰克王国（843—855）。——译者注

（25）该誓词是由路易和查理在《凡尔登条约》签订之前的公元842年所发的友谊与互信之誓言。该誓词存有古日耳曼语和新罗曼语两种文本。这为这些语言提供了最为古老的现存文本。

（26）冰岛成为了斯堪的纳维亚世界的文学中心。冰岛之于北欧种族就如希俄斯岛之于早期希腊人。在这里出现了一类吟唱诗人，或称吟游诗人，在采用书写之前，他们通过口头保存并传播了北方民族的故事或传说，即萨迦。到13世纪中叶，这些古老的神话诗歌和传说被结集成《老埃达》或《诗体埃达》以及《新埃达》或《散文埃达》。这些北方民族的诗歌和传说在北大西洋荒凉岛屿的冰雪之中保存于世，是现存早期日耳曼文学记录中最令人瞩目、也最为重要的部分，忠实地反映了北欧人的信仰、礼仪、习俗及海盗王的狂热冒险精神。

（27）阿尔弗雷德是唯一获得“大帝”称号的英格兰君主。他之所以获得这个荣耀，是他作为立法者和学术赞助人的贡献。他所编纂的法典为英格兰法律体系奠定了基础。阿尔弗雷德还让自己成为翻译者来培育学识，这才有了英格兰散文文学的发端。“无数卷散文书籍填满了英格兰的图书馆，”格林写道，“始于阿尔弗雷德的译著，加之他统治时期的编年史。”此处提及的《盎格鲁-撒克逊编年史》可能从阿尔弗雷德统治时期开始有计划地编纂，详细地按照时间记录事件，一直持续到1154年。这本史书由不同地区的修道士保留，形成了早期英格兰历史方面最为宝贵的资源。

（28）小块采邑所有者不允许行使统治权中的某些重要职权。因此，估计10世纪时法兰西有7万采邑所有者，但其中只有一两百人拥有“铸币、征税、立法、司法”的权力。——基钦，《法兰西史》，第1卷，第191页。

（29）拉丁词“homo”（人），衍生出“homage”（效忠）。

（30）有一些自耕农，以及城镇中大量的自由工匠、商人和居民，真正奴隶的数量很少，几乎在10世纪末之前就消失了，要么被解放，要么被升到农奴的最低等级，这是迈向自由的进步。在著名的《末日审判书》（第432条）中记载，英格兰只有约25000名奴隶。

（31）诺曼人即将征服英格兰之前先在意大利南部站稳了脚跟。他们在那里建立了一个封建国家，这个国家最终囊括了西西里岛。国家的第四位君主为罗伯特·圭斯卡德（卒于1085年），他将诺曼的名声传遍了地中海地区。这一诺曼国家最终成为了一个王国，一直延续至12世纪末的1194年。

（32）贤人会议，意为“智者的会议”，是王国的高层会议。这个早期国民大会的遗留就是现在议会上议院的雏形。

（33）因此有了“Curfew”（宵禁）这个词，couvrir即cover（覆盖），加上feu即fire（火）。

（34）《哥林多前书》，第2章，第15节。

（35）《耶利米书》，第1章，第10节。

（36）圣职买卖指的是买卖教会的圣职，这一罪名来源于“行邪术的西门”想通过给彼得金钱以购买受圣灵的力量。参见《使徒行传》，第8章，第9—24页。

（37）神职人员和修道士仍然保留了名义上的选举权，但通常选举对他们来说只是一种形式而已。典型案例详见第459条。

（38）此言部分参引《诗篇》，第45章，第7节，“你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过油膏你的同伴”。——译者注

（39）善堂骑士团，或称圣约翰骑士团，因最初由耶路撒冷圣约翰医院的修道士于约1130年建立而得名；而圣殿骑士团，因修士会的一座建筑位于所罗门圣殿遗址附近或之上而得名。这两个骑士团的目标都是照顾生病和受伤的十字军战士、款待基督教朝圣者、守卫圣地，一直为十字架而战。善堂骑士团是修道士在其原有的修道誓约之外附加骑士誓约；而圣殿骑士团则是在骑士誓约的基础上附加宗教誓约。因此，它们将不和谐的修道士理想与骑士理想结合在了一起。

（40）第二次十字军东征（1147—1149）由一位雄辩的修道士、克莱尔沃的圣伯纳德鼓动发起，然而并未取得什么重要的战果。