秋天小说

第六章 重整河山大三峡旅游战略纪实（第3页）

整个旅程以水路为主，到景点附近则弃船登岸。在奉节，面对着天坑地缝，让人无法不感叹大自然的鬼斧神工；在宁厂，那群山环抱的白银河谷俨然又一个世外桃源；在白帝城，怎能不让人想起那些脍炙人口的诗词佳话；到丰都，让人看到又一个极具特色的文化旅游目的地——鬼城；还有那堪称自然与人文瑰宝的白鹤梁，列入世界文化遗产名录的大足石刻等，诸多景点如珍珠般散落在这条中华大地的南北分际线上，而长江则如同一根红线穿插其间。

在江上的这些日子，我们不但看到了一个意料之外的三峡，还尝到了一个让人惊喜的三峡。难忘万州山城街巷地道牛肉粉的味道，还有奉节兴隆镇的烤土豆、煮红薯、野猪肉，品尝了云阳的张飞酒、张飞牛肉，还有涪陵榨菜、鲜美的乌江鱼。王志纲常讲，通过饮食可以了解一个故事，一段历史，进而读懂一个城市，一种文化。

每天的日程安排得极满，白天是密集的访谈、考察，晚上则在船上围着烧烤炉进行头脑风暴。在重庆，我们听王志纲与市旅游局陈局长细论重庆旅游格局；在万州我们听交旅集团吴总经理介绍重庆旅游资源和三峡游船旅游运作的详情；在奉节我们听赵贵林老师细说奉节旅游发展，介绍诗城历史民俗，当游轮驶近重庆，更有来自重庆的众多旅游专家到船上一起参与研讨三峡旅游的出路与突破。

旅游路线图（插图）

巫山——除却巫山不是云

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，即便只有这一句诗，巫山也坐稳了云城的头号交椅，更何况还有神女与楚王的美丽传说，再经过宋玉《神女赋》的加工和传唱，巫山便成为三峡景区的一块金字招牌。

然而巫山的优势还不止这些：区位——巫山位于三峡库区的核心，是万州到宜昌旅游的中心，是长江中西部的结合点，紧邻湖南、湖北、陕南各省的著名景点区如张家界、神农架；文化——除了神女传说之外，还有大昌古镇等；风光——除了举世闻名的巫峡外还有小三峡和小小三峡。小小三峡已通过国家旅游局考评，成功晋级为中国五A级风景名胜区，成为重庆唯一两家5A级景区之一。

巫峡因巫山而得名，谷深峡长，奇峰突兀，景色壮阔秀丽，千姿百态，以俊秀著称天下。巫山十二峰耸立两岸，像一串翠绿的宝石镶嵌于江畔，以神女峰最为俊俏。巫峡号称三峡中的大峡，江流曲折，百转千回，绵延达42公里。峡谷内长年云遮雾绕，细雨蒙蒙，极易形成巫山云雨的奇妙景观。

乘“螺旋桨加竹竿”的庙峡17号船沿清澈见底的大宁河一路南下，水面渐行渐宽，等到两岸山势渐缓的时候，已经颇有烟波浩淼的意境了。顺河而上，我们到达已经整体搬迁的大昌古镇……

大昌古镇

三峡工程的建设对大昌古镇来说无疑是一个宿命的轮回。与云阳张飞庙、白鹤梁古代水文题刻和石宝寨并称为三峡库区地面文物的“四大件”之一的大昌古镇曾经见证了“湖广填四川”，今天又迎来“三峡大移民”的浪潮。

原来的大昌古镇紧依小三峡，占地43亩，站在镇中心“四面可通话，一灯照全城”，人称“袖珍古城”。古镇虽小，却承载着1700年的历史文化，一部“湖广填四川”和“三峡工程”移民的轮回史，在这里熔铸成中华移民文化最鲜活的读本。它保存了三峡地区规模最大的明清古建筑群，古镇内建筑多属砖木结构，大多为四合井院，青砖黛瓦、雕梁画栋，翘角飞檐、古朴幽雅，正是因为其文物价值，有关部门将其整体搬迁到距原址8公里外的高处。

我们今天能够看到的就是搬迁后的古镇。步入一片“古镇复制区”的工地，穿梭于那些久经沧桑的旧建筑之间，古镇千年变迁的兴衰史不禁涌上心头。相对于其它被淹没的古迹，大昌古镇的命运应该来说已经非常幸运，耗费巨资修建的安置房看上去粉墙黛瓦，整齐一律。崭新的房子，宽阔的街巷，但是人群却有些稀落，孤寂中透出难以名状的冷清。对于大昌移民来说，新房子是有了，但吃饭的家伙却没了。如何弥补产业空心化，增加就业才是维持大昌人长久幸福的要务。

三峡工程使得大昌古镇的居民失去了原有的生活条件，但同时也将一个“藏在深闺人未识”的大昌展现在世人面前，将大昌“古镇”变成巫山旅游看点之一。大昌承载了移民文化变迁和发展的历史，未来的大昌古镇游也应沿着“移民文化”这条主线走下去。但是文化如何旅游？面对着崭新的大昌古镇，如果再充斥着随处可见的旅游纪念品，想必对于游客没有多大的吸引力。要经营好大昌古镇必须解决文物活化的问题。文物是死的，历史是活的，两者有机结合起来才能实现更大价值。大昌古镇应该以“湖广填四川”这段历史为突破点。这段历史讲了几百年，但一直似是而非。如果找到一些见微知著的典型故事，通过演出或者其它的方式将一家几代人的移民故事讲出来，讲清了一段历史，成为移民史的一个缩影。否则的话很可能变成我们在巫溪考察途中所见到的另一个失败的典型：

不伦不类广场

在巫溪调研走访之中，我们看到巫溪得天独厚如桃花源般的自然景观，也看到政府在旅游发展探索中的艰难、困惑的心情。这种困惑在巫溪红池坝景区的“不伦不类”广场身上体现得再清楚不过。

走访红池坝景区的时候我们看到一个广场：满是雕塑，五花八门，既有诗人杜甫、一代始皇，也有飞机大炮、坦克钢枪，还有奔马灵猴、斗牛走兽，让人一头雾水。最绝的是广场的名字——“不伦不类”广场。

问起原因，原来政府为发展旅游，将红池坝最好的景区以最优惠的条件承包给一家企业。这个企业规模实力一般，思路也不明确，到外地考察发现烧烤场不错，于是搞起了烧烤场，发现跑马场赚钱，于是又搞了一个跑马场。几轮下来，往往都是开始还有点新鲜感，渐渐就失去了吸引力，于是又去找新的产品——雕塑广场，绿色食品，动的心思不少，最后搞得不伦不类，不温不火，不死不活。

这正是很多旅游景区都遇到的问题：做旅游只是盯着眼前的资源，看着眼前的市场和收益，人家有什么，我就做点什么，市场流行什么，我就开发什么。像红池坝的这些欧式度假屋，走在哪里都一个模样，既没有个性特色，也没有文化内涵和完善的服务配套，游客来一次看一下就够了，吸引力越来越弱。没有真正了解旅游开发的规律，没有认识到今天的旅游所发生的重大转变。

在这场山河之变中，巫山遇到极大的挑战：蓄水之后，巫山景观方面的变化最为明显，“高峡出平湖”的同时意味着巫山却失去了雄伟壮观的峡谷风貌。“神女应无恙，当惊世界殊”，高峡平湖时代巫山的世界“殊”究竟“殊”在哪儿呢？

在回程的“深圳号”上，王志纲表达了对巫山的旅游战略思考。他认为，从旅游产业发展的角度来说，巫山就“殊”在已经具备了实施休闲化旅游的基础，高峡平湖的舒适、巫山云雨的浪漫、豪华游船的享受，旅游的升级潜力都已在眼前。

对内，巫山要深挖软实力，打好文化牌，以神女文化为魂，以生态景色为形，以休闲带观光，以观光促休闲。首先利用现有的巫峡、小三峡、小小三峡等自然景观巧妙演绎历史上的神女文化，打造一个原生态的“东方伊甸园”；其次依托大昌古镇，深度挖掘移民文化，建立一座移民古镇，再现远古的三峡民俗生活；最后以“云城”为定位彰显巫山文化之美，最终将观光型的巫城转换为休闲型的“云城”，成为游客心中的休闲目的地。

对外，巫山要成为三峡旅游“金三角”的强健之心。以巫山为中心，联合巫溪、奉节构建三峡旅游的“金三角”，辐射带动周边区县和外围景区。在“金三角”的融合中，巫山可以成为一个集散中心、服务中心、高端休闲中心、特种体验中心。

万州——高峡平湖第一城

始建于公元25年的江城万州早在南北朝时期就已成为巴蜀重要商埠，1902年被辟为对外通商口岸，1911年正式设立海关，其商贸之盛、地位之重直逼成都重庆，一时有“成、渝、万”三足鼎立之势，为川东、鄂西、陕南、黔东、湘西的物资集散地。

重庆直辖之前，万州是名副其实的川东门户。三峡核心景区奉节、巫山、巫溪以及云阳、忠县等都曾是万州辖区，长江三峡中有二峡在其名下。直辖之后作为旅游景区的万州地位下降，但作为中转枢纽的万州地位上升。拥有长江上游最大的深水良港之一，吞吐量仅次于重庆。随着渝万高速的通车，水陆空立体快速交通网络建成，越来越多的游客直接取道万州前往三峡核心景区奉节巫山。仿佛一夜之间，万州就要取代重庆朝天门码头成为三峡旅游的水运起点。

关于万州的争论由此展开。成为三峡旅游新起点是否真能助力万州从三峡游中的“配角”变为“主角”？在三峡旅游发展的新格局中，万州究竟该何去何从？

王志纲认为不能就万州谈万州来求得答案，必须跳出万州，才能判断它作为三峡旅游新起点的利弊。站在大三峡的棋盘上，万州不应只唱独角戏而要弹协奏曲。从空间结构上看，自重庆都市圈到巫山之间的黄金水道，万州巧居中点，一肩挑两头是其天然使命，应该充分加强与上、下游地区的呼应与互动。他进而指出，万州要做一面看着过去、一面向着未来的双面神，而不是只盯着一个方向的独眼龙。如果说巫山与巫溪所在的下游是万州的过去，那么重庆上游大都市圈才是万州的未来。

作为重庆大三峡旅游的中部核心枢纽，万州上承重庆，下启奉节、巫山、宜昌，已成为三峡游客的集散中心，而要克服便捷交通带来的“酒肉穿肠过”的尴尬，就必须使“游”客变“留”客，把过境游变为过夜游。

要实现这一目标，万州最佳的战略选择就是打造以水上嘉年华为核心的高峡平湖第一城。高峡平湖本是伟人笔下的天地奇变，在旅游运作上更应有大气魄、大作为，万州完全可以在平湖上做一篇世界级的大文章。三峡库区蓄水后，自宜昌三斗坪至重庆650公里江段及支流河谷将形成一批岛湖，万州湖是其中规模庞大的一个。利用三峡工程蓄水后江面平阔的优势，整合各类水上休闲娱乐活动，形成具有国际水准的水上嘉年华节事活动，在万州打造出一个中国独一无二的“三峡水上娱乐天堂”，用旅游全面带动万州的城市营销。

奉节——千古诗城山水魂

托孤白帝城、诸葛八阵图、行吟草堂湖；瞿塘收万壑、天坑地缝行、夔门天下雄组成了奉节这部人文与自然的雄壮交响曲。“百里三峡，千年诗城，万古夔门”，刚到任的奉节县长简明扼要地概括出奉节在三峡旅游中的特殊价值。

若言风景异，三峡此为魁。奉节瞿塘峡是三峡中最短的一个，也是最为雄伟险峻的一个，素以“镇全川之水，扼巴鄂咽喉”著称，有“西控巴渝收万壑，东连荆楚压群山”的雄伟气势。峡内南北两岸峭壁千仞，如刀砍斧削，江流汹涌于宽仅100余米的狭窄江道之中，奔腾湍急，舟行其间，云天一线，让人顿生“峰与天关接，舟从地窟行”之感。

青城天下幽，峨嵋天下秀，剑门天下险，夔门天下雄。“夔”是古代传说中一种凶猛的独角奇兽。夔门扼瞿塘峡两端入口，两侧断崖壁立，相距不足一百公尺，形如门户，亦称瞿塘关，山岩上有“夔门天下雄”五个大字。杜甫在此写下“众水会涪万，瞿塘争一门”的名句。两岸嵯峨壮丽、气势磅礴的赤甲山、白盐山分峙左右，滚滚长江从数百丈高的摩天峭壁下咆哮而过，卷起千堆晴雪，江面最窄处，仰望碧空犹如一条蓝色麻绳。白居易在《夜上瞿塘》一诗中赞道“岸似双屏合，天如匹练开”。

地下的矿藏只有采掘出来经过加工才能充分实现其价值，这些文化资源只有以合适的方式展示出来才能散发出独到的魅力。令人遗憾的是，奉节深厚的诗歌文化资源既未得到充分挖掘，也没有找到最有效的表现样式。除了矗立在诗城广场上冷冰冰的几尊诗人雕像外，就只有竹枝园里的十几通诗碑。游客已很难再感受到诗歌文化的氛围，既没有能感悟古典情怀的体验载体，也没有能让诗人们相互激**的交流平台，没有能够代表诗城文化的景观，更缺乏一种充满诗意的文化氛围。

这是一片被文化与诗情深深浸润的山水。自然与人文的珠联璧合，正是这方峻山秀水的永恒魅力。千年以降，倾倒无数文人骚客吟诵至今。“正是自然与人文的双重力量将奉节打造成了一块诗歌的燧石，诗人们一到这里就能碰出灿烂的火花。”王志纲如是言。

如何破解文化资源的开发利用？怎样打好文化牌？王志纲预感到，奉节极有可能是这一课题的极佳突破点。

中国第一山水诗城